66 Sobre la complejidad

JORGE WAGENSBERG

COMPLEJIDAD CONTRA INCERTIDUMBRE: EL DILEMA DE LA MATERIA INERTE, DE LA MATERIA VIVA Y DE LA MATERIA CULTA

El conocimiento no se gana, como pueda parecer, mientras se cosechan las respuestas, sino más bien mientras se buscan las preguntas. En el buen hacer de construir conocimiento científi co, la respuesta precede a la pregunta. Un pensador es, de hecho, un pensador de preguntas. De las respuestas ya se encarga la realidad de este mundo. Y así, la pregunta de todas las preguntas quizá sea:

Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál es la pregunta?

Lo que nos inquieta del mundo son las respuestas con las que éste nos confunde y maravilla durante la vida de cada día. Las preguntas sirven para tratar tales inquietudes, para reducirlas, para clasifi carlas, para comunicarlas... Caer en la cuenta de que dos respuestas lo son a una misma pregunta, equivale a ganar un punto de inteligibilidad científi - ca. Comprender siempre tiene que ver con la tarea de comprimir un paquete de respuestas en una esencia común que es, justamente, la pregunta a la que contestan. Cuanto mayor sea la masa de respuestas de una pregunta, más importante es la pregunta, más conocimiento provee...

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DIEGO RASSKIN-GUTMAN, GRUPO DE BIOLOGÍA TEÓRICA ICBIBE, UNIVERSIDAD DE VALENCIA

FORMA Y COMPLEJIDAD BIOLÓGICA: REFLEJOS DEL ARTE DEL TAI CHI

LA BÚSQUEDA DE LA COMPLEJIDAD

Vassily Kandinsky, padre de la abstracción, profesor de la Bauhaus y una de las grandes figuras del arte contemporáneo, defendía la existencia de una «necesidad interior» que induce al artista, de manera inevitable, a generar su obra. Por supuesto que tanto la defi nición como la necesidad de la creación es hoy día, cien años después de la publicación de De lo espiritual en el arte, objeto de múltiples discusiones que ponen en duda hasta el concepto mismo de arte. Pero es interesante refl exionar sobre un impulso similar al científi co, cuya necesidad interior es más obvia, traduciéndose en lo que podríamos denominar como una «curiosidad interior», una necesidad por conocer y por otorgar a los fenómenos naturales una base explicativa razonablemente objetiva que satisfaga su intelecto.

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DAVID JOU, DEPARTAMENT DE FÍSICA UNIVERSITAT AUTÒNOMA DE BARCELONA

CIENCIA Y POESÍA: ENTRE LA COMPLEJIDAD DE LO FRONDOSO Y DE LO TRANSPARENTE

Las imágenes de la complejidad se sitúan entre lo frondoso y lo transparente. En lo frondoso: el bosque, el cerebro; en lo transparente: el aire, la luz. Lo frondoso, claro está, sugiere directamente complejidad estructural: lo tupido, lo abigarrado, lo diverso, lo entrelazado, lo inextricable. Pero también la transparencia tiene su complejidad, más dinámica que estructural: la turbulencia del viento, las fl uctuaciones cuánticas y cósmicas de la luz en el ojo y en la radiación de fondo del universo. Entre lo estructural y lo dinámico se extiende un amplio dominio de complejidad que combina tiempo y espacio, geometría y movimiento.

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PAU ALSINA, UNIVERSITAT OBERTA DE CATALUNYA ARTNODES.ORG

OMNES ET SINGULATIM: ARTE, COMPLEJIDAD Y EMERGENCIA

El concepto de emergencia tiene una larga historia en la que ha ido adquiriendo diferentes signifi cados en los diversos ámbitos del conocimiento donde se ha ido haciendo presente. Si hoy diferentes teóricos hablan de la complejidad como paradigma del nuevo milenio, la emergencia parece convertirse en la explicación sobre cómo la complejidad ha evolucionado. De la complejidad se dice a su vez que es un fenómeno emergente, y de la emergencia que es lo que los sistemas autoorganizados producen, la razón explicativa de fenómenos tales como los huracanes, la vida misma, los ecosistemas y los organismos complejos como los humanos, por poner algunos ejemplos.

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ABELARDO GIL-FOURNIER

TRES HITOS EN LA RELACIÓN ENTRE ARTE Y COMPLEJIDAD: INDISTINGUIBILIDAD, ESTADÍSTICA Y CONFRONTACIÓN

INDISTINGUIBILIDAD LA AGENCIA DE LA MULTITUD

La mera presencia de un individuo como producto de un ejercicio de combinaciones le sitúa instantáneamente en una relación singular con el resto de combinaciones posibles. Un ejemplo de ello es el ejercicio de recombinación y ramificación imaginarias que realizan los artistas holandeses Driessens & Verstappen en su obra MORPHOcarrots1 (1997), donde una zanahoria común queda enmarcada junto a un conjunto de zanahorias obtenidas de las combinaciones de posibles deformaciones (fi g. 1). Nadie salva al tubérculo estándar así mostrado de cobrar la apariencia de un espécimen capaz de mutar espontáneamente y quedar transformado en uno de sus cuasi monstruosos vecinos; sólo por su presentación junto a sus mutaciones, descubre el observador en la zanahoria común una capacidad latente tal, que relega a un segundo plano las matizaciones concretas de su exterioridad.

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JOSÉ PÉREZ DE LAMA

Arte como máquina (ecosófica) Guattari en la WikiPlaza

SOBRE LAS PRÁCTICAS ARTÍSTICAS

Félix Guattari propone un paradigma ético-estético como metamodelo de la producción de subjetividad y, por extensión, de las prácticas políticas. La hipótesis de este texto propone el trayecto opuesto, esto es, tomar los conceptos guattarianos de máquina y de ecosofía para definir la práctica artística contemporánea.

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MARÍA PTQK

Esto no es una exposición de bioarte

«La tecnologías más efi caces son las que desaparecen, las que se instalan en el tejido de la vida cotidiana hasta que se vuelven inseparables de ella».

Mark Weiser

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VALERIA GRAZIANO, FUTURE ARCHIVE

INSTITUYENDO EL FUTURO

Future Archive es un proyecto iniciado por Manuela Zechner en 2005. Empecé a contribuir a su desarrollo a principios de 2008 cuando ella se unió al Micropolitics Research Group del que también yo formo parte.

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PIERRE BONGIOVANNI

cerebro derecho y cerebro izquierdo

Mi objetivo es intentar comunicar con las dos partes del cerebro de cada lector de este artículo: el cerebro izquierdo y el cerebro derecho.

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